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[말씀 묵상] 악한 포도원 농부 비유: 누가복음 20장 9-19절 (2025년 9월 17일, 골방말씀 QT) 누가복음 20장 9-19절은 예수님께서 자신의 권위를 문제 삼는 종교 지도자들을 향해 직접적으로 말씀하신 '악한 포도원 농부 비유'입니다. 이 비유는 이스라엘의 역사를 요약하며, 지도자들의 불순종과 그에 따른 심판을 경고하는 내용입니다.비유의 설정: 주인, 포도원, 그리고 농부들 (9-12절)예수님께서는 한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로 주고 타국에 갔다고 비유를 시작하셨습니다(9절). 여기서 주인은 하나님 아버지를, 포도원은 이스라엘을, 그리고 농부들은 그 당시 이스라엘의 종교 지도자들을 상징합니다. 주인은 때가 되자 소출을 받기 위해 종들을 보냈지만, 농부들은 그 종들을 때리고 능욕하..

[말씀 묵상] 왕의 눈물: 누가복음 19장 41-44절 (2025년 9월 14일, 골방말씀 QT) 누가복음 19장 41-44절은 예루살렘 입성의 환호성이 채 가시기도 전에 분위기가 급격히 전환되는 장면을 보여줍니다. 왕으로 환영받으시던 예수님께서 이제 당신의 수도인 예루살렘 성을 바라보시며 우시는, 심오하고 비극적인 장면입니다.첫 번째 이유: 영적 무지와 거절된 평화 (41-42절)예수님께서는 예루살렘에 가까이 오셔서 성을 보시고 우셨습니다(41절). 왕의 눈물은 감상적인 슬픔이 아니라, 영적 진실을 꿰뚫어 보시는 데서 오는 깊은 비탄이었습니다. 예수님께서 우신 첫 번째 이유는 예루살렘의 영적 무지 때문이었습니다."너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다" (42..

[말씀 묵상] 죄에 대하여 죽고 새 생명으로 살다: 로마서 6장 1-7절 (2025년 9월 14일, 생명의 삶 QT) 로마서 6장 1-7절은 "죄가 더한 곳에 은혜가 더욱 넘쳤다" (롬 5:20)는 선언에 대해 발생할 수 있는 심각한 오해를 바로잡기 위한 바울의 논증입니다. 이 부분은 믿음으로 의롭다 함을 받은 성도가 어떻게 거룩한 삶을 살 수 있는지, 그 근본적인 원리를 설명합니다."그런즉 우리가 무슨 말을 하리요 은혜를 더하게 하려고 죄에 거하겠느냐" (1절)바울은 먼저 이 가상 질문을 던집니다. 이는 값없는 은혜의 복음이 자칫 죄를 짓도록 방종하게 만들 수 있다는 비판에 대한 답변입니다. 바울은 "그럴 수 없느니라"고 단호하게 대답하며(2절), 그 이유를 설명하기 시작합니다.핵심 근거: 그리스도와의..

누가복음 19장에 나오는 므나 비유는, 예수님께서 예루살렘에 가까이 이르셨을 때 제자들이 하나님 나라가 즉시 임할 것이라 오해했기 때문에 말씀하신 것입니다(11절). 이 비유는 왕국의 도래가 지연될 것과, 그 사이를 살아가는 제자들의 책임을 가르치기 위한 목적을 가집니다.므나 비유의 내용 (12-27절)비유의 내용은 이러합니다. 한 귀인이 왕위를 받으러 떠나면서 종들에게 각각 한 므나씩 주며 장사하라고 명령했지만(12-13절), 그의 백성들은 그가 왕이 되기를 원치 않는다고 반역합니다(14절). 왕이 되어 돌아온 주인은 종들과 결산을 시작합니다(15절). 한 므나로 이윤을 남긴 충성된 종들은 칭찬과 함께 큰 상을 받지만(16-19절), 주인이 두려워 한 므나를 그대로 보관했던 종은 악하다고 책망받고 그가..

오늘 본문은 어제의 아브라함의 믿음(17절)에 대해서 더욱 자세히 설명합니다.아브라함의 믿음은 인간의 생각과 바람으로 이루어질 수 없는 것을 바랐고, 믿었습니다.(18절) 모든 인간적인 가능성이 단절되고, 이루어질 수 없을 거라 여기는 상황 속에서도, 아브라함은 오직 하나님의 약속만을 믿었습니다. "그를 이끌고 밖으로 나가 이르시되 하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있나 보라 또 그에게 이르시되 네 자손이 이와 같으리라" (창세기 15장 5절) 그 약속 대로, 하나님은 백 세의 아브라함이 임신을 할 수 없는 사라를 통하여 이삭을 낳게 하셨습니다. (19절) 하나님의 약속을 믿는 것이 아브라함의 의로 여겨졌습니다. (20절-22절)아브라함의 의가 아브라함 뿐만 아니라, 바로 우리에게도 동일하게 적용됩니다.(23..

바울은 아브라함이 믿음으로 의롭다 여겨진 것을 다시 한 번 설명합니다그가 할례를 받음으로 의롭다 여겨진 것이 아니라,믿음으로 의롭다 여김을 받고 나서 할례를 받았다는 것입니다. [창세기 15:6]"아브람이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고"(And he believed the LORD, and he counted it to him as righteousness.) [창세기 17:10-11]"너희 중 남자는 다 할례를 받으라 이것이 나와 너희와 너희 후손 사이에 지킬 내 언약이니라 너희는 포피를 베어라 이것이 나와 너희 사이의 언약의 표징이니라"(This is my covenant, which you shall keep... Every male among you shall be circu..

여리고를 언급함으로, 예수님의 여정이 얼마 남지 않았음을 보여준다.(35절, 여리고와 예루살렘의 거리는 20km 정도이다.)가난한 자, 눈먼 자, 소외된 자, 약자들에게 예수님은 다가가셨다. 예수님은 당시 세상의 가치관으로 사람을 바라보지 않으시고, 하나님 나라의 관점으로 사람을 바라보셨다. 유대인들은 맹인을 포함한 신체적 장애를 죄의 결과로 여겼다. 장애를 가지고, 가난한 맹인을 보며, 유대인들은, 영적으로나, 사회적으로나 우위를 느꼈을 것입니다. 그러나 예수님은 맹인을 불쌍히 여기시고, 맹인을 치유하셨을 뿐 아니라, 구원하셨다. (42) 이는 앞서 나온 부자 관리는 구원을 못 받은 것과 완전히 대조적이다. 사회에서 인정받는 잘난 부자 관리는 구원을 못 받으나사회에서 천대받는 맹인 거지는 구원을 받았다..

요한복음 1장 25절또 물어 이르되 네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐 당시 사람들에게 세례가 무엇이기에 왜 세례 요한에게 세례를 베풀 권위가 있냐고 물었봤던 것일까? 연구해보자. 요한복음 1장 25절에서 예루살렘의 종교 지도자들이 "네가 만일 그리스도도 아니요 엘리야도 아니요 그 선지자도 아닐진대 어찌하여 세례를 베푸느냐"라고 질문한 것은, 당시 유대 사회가 세례를 단순한 정결 예식이 아니라 종말론적인 구원 시대의 도래를 알리는 권위 있는 행위로 이해했기 때문입니다.그들이 메시야, 엘리야, 혹은 '그 선지자'만이 이 권위를 가진다고 생각한 배경에는 구약성경의 예언과 당시의 유대교적 관습이 깊이 자리 잡고 있었습니다. 1. 세례의 유대적 배경: 일반..