The Reformed Media

오늘 본문은 인류 모두가 죄 아래에 있다고 선포하며 시작합니다.(9)그 누구도 이것에 예외는 없으며, 그 누구도 의롭다 칭함 받을 존재가 없습니다(10) 우리는 전적으로 타락하여, 죄 가운데 있으며, 이를 해결한 능력이 없는 전적 무능력한 상태입니다.그렇기 때문에 죄인인 우리는 하나님을 찾을 수도 없고, 선을 행할 수도 없는 상태입니다. 우리는 죄인으로 태어나 죄를 지을 뿐인 전적 타락의 상태입니다.(11-17) 죄가 우리의 전인격, 우리의 몸과 마음과 의지 영혼의 모든 부분에 영향을 끼치고 있습니다. 그리하여, 하나님을 두려워하지도 않고, 하나님께 반역하는 죄인입니다.(18) 그러나 하나님은 우리에게 율법을 주셨습니다. 죄 가운데 있는 우리에게 죄를 깨닫게 하여주시려고 율법을 주셨습니다(19-20)우리..

(출처: 생명의 삶) 2장 1절에 남을 판단하는 사람아라고 지칭한 사람을 더욱 명확하게 17절에서 말합니다.유대인이라고 자칭하는 네가…. 유대인으로서의 올바른 모습을 18-20절을 세세히 말하면서 21절에서 이렇게 말합니다. 그러나 너는 남을 가르치면서 왜 스스로 가르치지 아니하느냐?왜 너는 죄를 짓지 말것을 말하면서 죄를 짓느냐? 율법을 자랑하는 너가 율법을 범하므로 하나님을 욕되게 한다.(23) [이사야 52장 5절] 그러므로 이제 여호와께서 말씀하시되 내 백성이 까닭 없이 잡혀갔으니 내가 여기서 어떻게 하랴 여호와께서 말씀하시되 그들을 관할하는 자들이 떠들며 내 이름을 항상 종일토록 더럽히도다 그렇기에 유대인이라는 사실도, 유대인으로서 자랑스러이 여기는 할례라는 증표도 다 중요하지 않다.마음으로..

(출처: 생명의 삶) 오직 믿음으로 구원을 받음에 대해서 1장 16절에서 선포한 바울은 이번에는 하나님의 심판(2)에 대해서 말합니다. 구원에 대해서 우리는 너무나 쉽게, 우리의 결심이나, 영접기도문을 읽는 것으로 구원 받았다라고 생각하기 쉽습니다. 그러나 성경은 분명히 우리의 죄에 대해서 말하고 있습니다. 죄인임을 인정하지 않는데, 예수님의 십자가 대속에 대해서 믿는다고 말할 수 없을 것입니다. 내가 분명한 심판 아래에 있음을 믿지 않고서, 어찌 심판에서 나를 건지신 예수 그리스도를 믿는다고 말할 수 이있겠습니까? 오늘 본문은 우리가 모두 심판 아래에 있는 죄인임을 선포합니다. 자신의 행위, 율법을 잘 알고 행한다고 말하며 다른 사람을 판단하는 유대인들에게 너도 죄인이다라고 말합니다(1)죄인임을 인정하..

(출처: 생명의 삶) 하나님의 능력(16), 하나님의 의(17)에 이어서 바울은하나님의 진노(18)을 전한다.하나님의 사랑에 익숙한 일부 크리스찬에게 하나님의 진노는 낯선 주제일 수도 있다. 위로, 격려, 칭찬, 응원을 받는 것을 신앙 생활의 전부로 여겨서는 안될 것이다. 하나님의 진노는 실존하며, 죄악 가운데 거하는 인간은 분명히 심판 받을 것이다.죄에 대한 경고와 심판의 메시지를 배제하고서는 하나님의 사랑과 구원을 이해할 수 없는 것이다. 18절에서 불경건과 불의에 대해서 말한다. 불경건은 하나님에 대하여 짓는 죄를 말하며불의는 하나님의 의로움을 반하는 죄를 말한다.불경건과 불의는 소극적인 의로움과 경건을 행하지 않아서 비난 받을만하다는 이야기가 아니라,적극적인 하나님에 대한 반역이요, 하나님의 명령..

(출처: 생명의 삶) 바울은 로마교회에 방문한 적이 없지만, 소식을 들어 알고 있었고, 로마교회를 위해서 기도하고 있었다. 그리고 로마교회를 방문할 기회를 얻고자 하였다. (8-10) 이제 11절에서부터 그 이유를 말하는데, 어떤 신령한 은사(some spiritual gift)를 나누어주기 위함인데, 그 신령한 은사는 로마교회를 견고히, 강하게 만들어 주는 것이다.더불어 그 신령한 은사로 로마 교회에게 힘주는 것 뿐 아니라, 바울 자신도 힘을 얻고자(안위, be encouraged) 하였다.(12) 그렇다면, 그 신령한 은사가 무엇이기에, 로마 교회와 바울이 피차 힘을 얻고 견고해져서 안위함을 얻을 수 있는 것일까?이 신령한 은사라는 단어에서 오는 느낌이, 어떤 신비한 능력이나 기적을 보여주는 것이 아..

(출처: 생명의 삶) 1절에서, 사도바울은 자신의 정체성을 예수 그리스도의 종과, 사도라 칭한다. 그리고 그 정체성을 자기 자신이 자처한 것이 아니라 부르심과 택함에 있다고 말한다. 바울은 자신의 정체성을 무엇을 하는가가 아니라, 누구의 것인가에서 시작한다. 고전 15:10. 그러나 내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라 그리고 그 부르심과 택정함의 목적은 바로 복음을 위하여 이다. 자신의 정체성과, 직분에 대해서 그 모든 것이 바로 복음을 위한 것인데, 그 복음이란 무엇이냐 2절에서부터 이어서 말한다. 이 복음은 당시의 성경(구약)에 모든 것이 밝히 적..