The Reformed Media

[말씀 묵상] 악한 포도원 농부 비유: 누가복음 20장 9-19절 (2025년 9월 17일, 골방말씀 QT) 누가복음 20장 9-19절은 예수님께서 자신의 권위를 문제 삼는 종교 지도자들을 향해 직접적으로 말씀하신 '악한 포도원 농부 비유'입니다. 이 비유는 이스라엘의 역사를 요약하며, 지도자들의 불순종과 그에 따른 심판을 경고하는 내용입니다.비유의 설정: 주인, 포도원, 그리고 농부들 (9-12절)예수님께서는 한 사람이 포도원을 만들어 농부들에게 세로 주고 타국에 갔다고 비유를 시작하셨습니다(9절). 여기서 주인은 하나님 아버지를, 포도원은 이스라엘을, 그리고 농부들은 그 당시 이스라엘의 종교 지도자들을 상징합니다. 주인은 때가 되자 소출을 받기 위해 종들을 보냈지만, 농부들은 그 종들을 때리고 능욕하..

[말씀 묵상] 예수님의 권위: 누가복음 20장 1-8절 (2025년 9월 16일, 골방말씀 QT) 누가복음 20장 1-8절은 성전을 정화하시고 그곳에서 가르치기 시작하신 예수님과, 예루살렘 종교 지도자들 사이의 권위 다툼을 보여주는 첫 번째 장면입니다.권위에 대한 도전 (1-2절)예수님께서 성전에서 백성을 가르치며 복음을 전하실 때, 대제사장들과 서기관들이 장로들과 함께 접근했습니다(1절). 그들은 예수님의 성전 정화와 가르침을 문제 삼으며, 다음과 같이 도전했습니다(2절)."당신이 무슨 권위로 이런 일을 하는지, 또는 이 권위를 준 이가 누구인지 우리에게 말하라"이는 예수님의 권위의 출처를 따져 그를 함정에 빠뜨리려는 의도였습니다. 예수님의 반대 질문: 요한의 세례 (3-4절)예수님께서는 그들의 질문에..

[말씀 묵상] 성전의 주인: 누가복음 19장 45-48절 (2025년 9월 15일, 골방말씀 QT) 누가복음 19장 45-48절은 예루살렘에 입성하신 예수님께서 왕으로서 가장 먼저 행하신 공식적인 행동을 보여줍니다. 이는 당신의 도성, 예루살렘의 심장부인 성전의 문제를 직접 다루시는 권위 있는 행동이었습니다.성전 정화: 강도의 소굴을 기도의 집으로 (45-46절)예수님께서는 성전에 들어가셔서 장사하는 자들을 내쫓기 시작하셨습니다(45절). 이 행위는 단순한 분노의 표출이 아니라, 성전의 본질이 심각하게 훼손된 것에 대한 메시야적 심판이자 정화였습니다. 예수님께서는 자신의 행동에 대한 근거를 구약 성경을 인용하여 분명히 밝히셨습니다(46절)."기록된 바 내 집은 기도하는 집이 되리라 하였거늘 너희는 강도의..

[말씀 묵상] 왕의 눈물: 누가복음 19장 41-44절 (2025년 9월 14일, 골방말씀 QT) 누가복음 19장 41-44절은 예루살렘 입성의 환호성이 채 가시기도 전에 분위기가 급격히 전환되는 장면을 보여줍니다. 왕으로 환영받으시던 예수님께서 이제 당신의 수도인 예루살렘 성을 바라보시며 우시는, 심오하고 비극적인 장면입니다.첫 번째 이유: 영적 무지와 거절된 평화 (41-42절)예수님께서는 예루살렘에 가까이 오셔서 성을 보시고 우셨습니다(41절). 왕의 눈물은 감상적인 슬픔이 아니라, 영적 진실을 꿰뚫어 보시는 데서 오는 깊은 비탄이었습니다. 예수님께서 우신 첫 번째 이유는 예루살렘의 영적 무지 때문이었습니다."너도 오늘 평화에 관한 일을 알았더라면 좋을 뻔하였거니와 지금 네 눈에 숨겨졌도다" (42..

[QT] 왕으로 오시는 예수님: 누가복음 19장 28-40절 (2025년 9월 13일, 골방말씀) 예수님의 마지막 예루살렘 여정은 우연이 아닌, 구약의 예언을 성취하는 의도적이고 의미심장한 과정이었습니다. 예수님께서는 감람산과 같은 메시야의 오심과 관련된 장소들을 의도적으로 지나가시며(29절), 당신이 누구신지를 점차 드러내십니다. 겸손한 평화의 왕, 나귀를 타시다 (29-34절)나귀 새끼를 준비하는 과정은 예수님의 신적 권위와 정체성을 명확히 보여줍니다. 예수님은 제자들이 마을에 들어가면 아직 아무도 타 보지 않은 나귀 새끼를 발견할 것을 미리 아셨고(30절), 그대로 일이 이루어짐으로써 그의 선지자적 권위를 나타내셨습니다(32절). 또한 나귀 주인이 문제를 제기할 때 "주께서 쓰시겠다"고 답하라는 ..

누가복음 19장에 나오는 므나 비유는, 예수님께서 예루살렘에 가까이 이르셨을 때 제자들이 하나님 나라가 즉시 임할 것이라 오해했기 때문에 말씀하신 것입니다(11절). 이 비유는 왕국의 도래가 지연될 것과, 그 사이를 살아가는 제자들의 책임을 가르치기 위한 목적을 가집니다.므나 비유의 내용 (12-27절)비유의 내용은 이러합니다. 한 귀인이 왕위를 받으러 떠나면서 종들에게 각각 한 므나씩 주며 장사하라고 명령했지만(12-13절), 그의 백성들은 그가 왕이 되기를 원치 않는다고 반역합니다(14절). 왕이 되어 돌아온 주인은 종들과 결산을 시작합니다(15절). 한 므나로 이윤을 남긴 충성된 종들은 칭찬과 함께 큰 상을 받지만(16-19절), 주인이 두려워 한 므나를 그대로 보관했던 종은 악하다고 책망받고 그가..

1. 여리고에서 만난 구원 (눅 19:1-4)오늘의 본문은 앞선 누가복음의 내용들과 긴밀하게 연결됩니다. 예수님께서는 여리고를 통과하여 최종 목적지인 예루살렘으로 가는 도중에 계십니다 (1절). 누가복음 18장부터 등장했던 여러 인물과 비유들을 거쳐, 마침내 오늘 본문의 주인공 '삭개오'를 만나게 됩니다.이 이야기는 누가복음 18장에서부터 시작된 중요한 질문, 즉 "하나님 나라에 들어가는 자는 누구인가?"라는 질문에 대한 예수님의 극적이고 최종적인 답변이라고 할 수 있습니다.2. 하나님 나라에 합당한 자의 모습 (눅 19:5-8)삭개오는 이전에 등장했던 인물들의 긍정적인 모습을 모두 갖춘, 하나님 나라에 합당한 자가 어떤 모습인지를 보여주는 결정체와 같습니다.그는 앞서 나온 맹인과 같이 예수님을 만나고자..

여리고를 언급함으로, 예수님의 여정이 얼마 남지 않았음을 보여준다.(35절, 여리고와 예루살렘의 거리는 20km 정도이다.)가난한 자, 눈먼 자, 소외된 자, 약자들에게 예수님은 다가가셨다. 예수님은 당시 세상의 가치관으로 사람을 바라보지 않으시고, 하나님 나라의 관점으로 사람을 바라보셨다. 유대인들은 맹인을 포함한 신체적 장애를 죄의 결과로 여겼다. 장애를 가지고, 가난한 맹인을 보며, 유대인들은, 영적으로나, 사회적으로나 우위를 느꼈을 것입니다. 그러나 예수님은 맹인을 불쌍히 여기시고, 맹인을 치유하셨을 뿐 아니라, 구원하셨다. (42) 이는 앞서 나온 부자 관리는 구원을 못 받은 것과 완전히 대조적이다. 사회에서 인정받는 잘난 부자 관리는 구원을 못 받으나사회에서 천대받는 맹인 거지는 구원을 받았다..

오늘 본문에서는 어제까지와는 다르게 제자들만 데리시고 움직이는 것으로 보인다.그리고 제자들에게만 자신의 이 땅에서의 사역에 대해서 말씀하신다.예수님이 고난 받으실 것, 죽으시는 것, 그리고 부활하실 것까지 말씀하신다. 그러나 아직은 감추어진 것이기에, 제자들은 제대로 이해하지 못했다. 오늘 말씀에서 중요한 것은 이 모든 것이 선지자들을 통해서 예언되었다는 것이다.(31)이는 이사야서 53장을 중점으로 구약에 나와 있다. 1.고난받는 메시야 이사야서 53장 3 그는 멸시를 받아 사람들에게 버림 받았으며 간고를 많이 겪었으며 질고를 아는 자라 마치 사람들이 그에게서 얼굴을 가리는 것 같이 멸시를 당하였고 우리도 그를 귀히 여기지 아니하였도다 5 그가 찔림은 우리의 허물 때문이요 그가 상함은 우리의 죄악..

스스로 의롭다 칭하며 죄를 인정하지 않는 바리새인보다, 스스로 죄인이라 칭하며, 하나님의 자비를 바라는 자가 의롭다 하심을 받고(14)어린아이와 같이 하나님 나라를 받아들이는 자가 하나님 나라에 들어간다고(17) 말씀하신 이후에오늘 본문이 시작됩니다. 어떤 관리가 예수님께 나아와 물어봅니다. 어떻게 하여야 영생을 얻습니까?(18) 영생은 죽은 후에 간단히 말하면, 하나님 나라에 들어가는 것을 의미합니다.당시 유대인의 관점에서, 죽음 이후 부활하여, 다가올 메시야 시대(오는 세상)에 구성원으로 참여하는 복된 삶을 말합니다. 그리고 유대인들은 그 영생을 ‘무엇을 하여’ 즉, 자신의 노력과 행위로 성취하는 것으로 이해했습니다. 19절 말씀은 예수님이 자신의 말씀의 권위를 알려주기 위해서 언급하신 것입니다.“하..